Cine Subliminal 1: The Day After Tomorrow

 

http://www.imdb.com/title/tt0319262/

No recuerdo cuando vi esta película por primera vez. No

recuerdo si fue en el cine o una copia DVD-pirata. Si se toma por lo que es, no es mucho mas que una película mala. 

El trasfondo científico del tema -calentamiento global que da pie a una nueva glaciación-, aunque no necesariamente sin sentido, es contra-intuitivo y hace que el desarrollo de la historia sea aun mas inverosímil. Una cuestión con los filmes de desastres naturales, es que si la premisa no logra que te identifiques con el/la protagonista al no convencerte de que la situación en la que se encuentran pueda pasarte a ti, automáticamente pierdes el interés.

Años después la volví a ver, posiblemente estaba  intoxicado. Tampoco recuerdo; pero mientras medio prestaba atención a la película, en un determinado momento “supe” que había algo de suma importancia ocurriendo en la pantalla en ese momento, algo que note en ese filme antes pero no tuve la rapidez necesaria para darme cuenta de ello. Fue como cuando de niño vi El Rey León en el cine y me cayó el viente era un remake de la película esa de Mel Gibson donde habla con una calavera y ve un fantasma

 Es importante resaltar que la secuencia de escenas son en si, no más que el medio por el que yo sospecho alguien (talvez el guionista/director o algún productor) monto una alegoría llena de simbolismo y mito. 

El verdadero significado esta película no tiene nada que ver con el cambio climático. A pesar de nor ser religioso, me es imposible no notar la relación que los mensajes ocultos y el simbolismo que usan, tienen con la tradición judeo-christiana, especialmente el nuevo testamento.

En mi intento de deshilvanar el verdadero significado encerrado en las diversas escenas de esta obra cinematográfica, y de identificar un sentido lógico en ello, he identificado lo se podría decir son unidades discretas de significado. Les daré énfasis poniéndolas en citas, aunque no hacen referencia a ningún elemento textual del filme, son un mensaje que nos transmite cierta escena o secuencia, haciendo uso de símbolos y metáfora

Advierto que todas las personas (2) a quienes les he platicado previamente mis pensamientos respecto a esto me han dicho que estoy demente, argumentando que el director de 10,000 BC y Día de la Independencia jamas se molestaría con incluir algún tipo de substancia o meta-enseñanza en sus filmes. No puedo refutar eso, pero si puedo dejar mis impresiones aquí.

Los primeros cuarenta minutos de la película plantean la historia y los personajes. Ocurren algunos efectos especiales, algo de acción y actuaciones mediocres; en general un inicio flojo. Los mensajes que empezamos a encontrar, toman la idea general del filme sobre un gran cataclismo que afecta nuestra especie, aunque no necesariamente un desastre natural o una guerra. Un cataclismo puede ser algo en los confines de la sociedad; la perdida de los valores y fibra moral, la perdida de perspectiva de la gente en cuanto a su papel en el mundo. Hasta puede ser algo mas personal e interno en cada una de las personas, una perdida de esperanza o de deseo o voluntad.

• Minuto 43:33

Una escena aparentemente trivial: unas personas entran a un zoológico (o supongo es una sección tipo almacén de un zoológico), donde guardan animales en jaulitas pegadas la una a la otra, parece mas una de esas construcciones en granjas donde guardan vacas. El lugar se ve bastante afectado por la tormenta, el único motivo de todo esto es darnos a conocer que los lobos escaparon de su jaula, pero sale a relucir la metáfora cuando nos muestran que las ovejas también están ahí guardadas. Pensemos un momento:

¿Que clase de lugar almacena ovejas junto a una jaula de lobos? R: Un lugar que nos quiere dar a entender algo.

Podría hablar todo el día sobre el simbolismo que conllevan lobos y ovejas, y como eso se torna el verdadero tema central en la interpretación alegórica del filme, pero basta con decir que los lobos simbolizan el lado codicioso, lleno de falsedad y destructivo de la humanidad y las ovejas simbolizan la unidad y el deseo de un mundo mejor, en este caso, representan gente común y corriente viviendo sus vidas.

Los lobos escaparon, mientras las ovejas aun siguen en la jaula, de aquí derivamos la primer unidad discreta de significado:

En el cataclismo que viene mucha de la gente común y corriente (ovejas) perecerá porque esperaran que alguien vaya y los salve, mientras los lobos podrá sobrevivir mas fácilmente porque no esperan nada de nadie, son survivalistas.

• Minuto 44:50

Un pordiosero negro y su mascota intentan escapar de la tormenta hacia una biblioteca publica que se ha convertido en un refugio improvisado. La biblioteca adquirirá un mayor significado mas tarde, pero por el momento la escena simboliza la exclusión que sufrirá la gente mas pobre cuando mas ayuda necesiten. El guardia de seguridad del lugar, que representa la seguridad publica y fuerzas armadas, se niega a ayudar al pordiosero y su mascota en base a lo que dice un letrero (no mascotas).

Cuando el cataclismo se avecine, las autoridades le negaran la ayuda a los mas necesitas en base a lo que dirá alguna ley y se esconderán detrás algún mecanismo de legitimación (sus oficiales electos aprobaron la ley).

• 45:07

Vemos a 3 hombres. Por el acento, y por su dialogo que los hace sonar como individuos extrovertidos mas preocupados por sus perdidas materiales que por todo lo demás que esta pasando; se nos presentan como algo que las películas de hollywood nos ha impreso conscientemente como la imagen “judíos” (recuerden las películas de Woody Allen, entre otros). 

En lo personal no tengo tendencias antisemitismos, y probablemente no sea ese el sentido de la metáfora. Posiblemente solo se use ese estereotipo como recurso para facilitar la comprensión, de una manera que nuestro cerebro talves capte el mensaje así mas fácilmente, aprovechando que el contexto ya es parte de la cultura. Estos personajes intentan comprar su salida del epicentro de la tormenta con dinero y logran sobornar a un chófer de autobús para que los deje entrar. Pero eso no los salva.

Cuando suceda el cataclismo, los ricos intentaran comprar formas de escapar, pero el dinero no los ayudara.

• 45:54

La muchacha protagonista de la película se lastima una pierna cuando camina junto a sus compañeros hacia la biblioteca publica, buscando refugio de la tormenta. Esto provoca que ella se retrase y cuando empieza a retomar su camino, escucha una mujer negra pidiendo ayuda en francés mientras un policía intentado darle auxilio no puede; para esto necesita comunicarse pero no habla el idioma y por lo tanto no puede ayudarla. La muchacha entonces, con todo y lesión recién adquirida, va y traduce, permitiendo que el policía salve a la mujer.

 

La muchacha representa a la clase privilegiada (ricos/intelectuales) que gracias a perdidas y sufrimiento personal (la herida) se detendrán a ayudar los mas necesitados durante el cataclismo. Cabe notar como su vestido adquiere un tono morado, en vez de ser gris como en las escenas anteriores. Posiblemente la humedad crea ese efecto durante la filmación; en caso fuera algo premeditado, para la psicología humana occidental, el color morado representa algo divino, sirve para investir nobleza o hasta realeza en un individuo.

En las vestimentas académicas clásicas de Francia (la muchacha esta en esa ciudad participando en un concurso académico, y brinda ayuda mediante el dominio del idioma francés), este color se usa y suele significar un rango o nivel importante.

Otro detalle que nos hace notar la combinación de una muchacha blanca vestida de morado, ayudando a una mujer negra con vestimenta reminiscente de un vestido africano, es que el morado fue tomado como un color estandarte del movimiento anti-segregación en Cape Town, durante los últimos años del apartheid.

Encima de todo eso, vemos como el taxi que lleva a la mujer negra tiene el numero 5299 en su cartel. Esto es sospechoso porque los denominadores de medallón en taxis de Nueva York tienen siempre caracteres alfabéticos mezclados con números. Pero si investigamos un poco mas, encontramos que la resolución 52:99 de las Asamblea General de las Naciones Unidas hace referencia a los derechos de la mujer. Esto simboliza que las resoluciones de los diversos organismos internacionales que avocan la protección de la mujer, no serán suficientes sino sera necesaria la intervención directa y brutal (el policía rompiendo el vidrio del taxi, rompiendo su jaula de cristal) de países desarrollados. 

En otro sentido, también simboliza la socialización contradictoria en la mayoría de las culturas del mundo (incluyendo la occidental). Desde niñas, a las mujeres se les dan mensajes contradictorios y ambiguos sobre su papel en la sociedad. Por un lado se les enseña a que es aceptable ser incompetente, con tal de que sean bonitas; o que si son bonitas no importa si son estúpidas; que tienen igualdad de derechos que los hombres, pero no igualdad de obligaciones; que busquen integración de sexos en algunas cosas, pero exijan segregación en otras; etcétera. Cuando el policía rompe el cristal, y la muchacha ayuda a la mujer negra a salir;  es también una metáfora; la vitrina ya esta rota, pero son las mujeres mismas quienes deben de salir de ahí y decidir su papel en el mundo, de victimas (quedarse atrapadas en el vehiculo) o lideres. Aceptando todo lo que implique o no en ello la dicotomía sexual en el ser humano.

• 52:23

 

Esta imagen nos muestra el sendero que ha seguido la humanidad desde tiempos pre-históricos. Pre-cultura a la utilización de herramientas y el acto de moldear nuestro entorno para vivir mejor, llegando hasta la época moderna; donde los hombres y mujeres nos hemos transformado en las herramientas. Nos alimentan con sobras procesadas (el pordiosero esta comiendo una salchicha) y lo único que tendremos que ofrecer cuando el cataclismo suceda, sera nuestra compasión y compañía; representado en la película cuando el pordiosero y su perro.

Mas o menos a estas alturas se menciona como el centro de la tormenta es en realidad lo mas peligroso (contra-intuitivamente) del fenómeno climático. No tengo idea porque, ya no le ponía atención a los intentos de “ciencia” desde que el personaje que interpreta Dennis Quaid básicamente se convierte en Al Gore. Pero noto una metáfora mas:

Es precisamente cuando parezca que hemos superado lo peor, que empezara el verdadero reto.

• 67:45

Es en este punto, al no tener ya un enemigo común (huracán, tsunamis) la gente se divide. El muchacho protagonista intenta disuadir a la gente que tomo refugio en la biblioteca en contra de intentar cruza el mar congelado entre Manhattan y el continente para huir del frio, ya que el sabe lo que pasara cuando llegue “la calma”, el ojo de la tormenta (mágicamente todos se congelaran).

¿Como sabe esto? Su padre se lo dijo. Esto es pura referencia al nuevo testamento.

Es interesante el simbolismo en esta escena. El pueblo dividido aun durante el cataclismo -si bien la situación parece estar bajo control-; el muchacho básicamente encarna la figura de Jesucristo (coincidentalmente su interés romántico en el filme, adopta un look que nos recuerda a la representación moderna de María Magdalena).

 

El intenta guiar al pueblo a la salvación (pidiéndoles que se queden) de acuerdo a lo que le dijo su padre, pero no sera un camino fácil (tendrán que soportar el frió en condiciones precarias por los próximos diez días) y muchos prefieren irse con la idea de escapar las temperaturas heladas y la tormenta, dirigiéndose al sur porque creen hay mas posibilidades de sobrevivir de ese modo (falta de fe).

Lo mismo aquí se puede aplicar al padre del muchacho, cuando intenta “evangelizar” a varios políticos (filisteos) sobre el desastre que viene; pero visual y temáticamente el simbolismo es mucho mas fuerte en el muchacho.

• 70:10

Siguiendo las referencias bíblicas, la alegórica migración del norte al sur en el filme significa el cataclismo cumple lo que dice Mateo 20:16

“Así que los últimos serán primeros, y los primeros, últimos.”

 

El mundo al revés, las grandes potencias mundiales en el hemisferio norte desaparecerán bajo un invierno letal y sus habitantes tendrán que pedir ayuda a los países humildes del sur.

• 80:43

En esta escena esta el personaje homosexual hace saber su intención de proteger una Biblia Gutenberg, y no dejar que sea usada como combustible para la hoguera.

En el simbolismo oculto del filme, esta escena es pivotal. La gente en la biblioteca representa distintos valores, virtudes y lados de la humanidad. Todos son “intelectuales”, menos el pordiosero -aunque esto es discutible, el pordiosero no tiene conocimiento académico, pero si tiene considerablemente mas sabiduría practica que el resto de esa gente, lo cual es también necesaria-. Si el guion de la película hubiera sido distinto y ocurriera que todos esos personajes fueran niños, seria demasiado obvio que representan el futuro de la raza humana.

En la metáfora, los libros son el alimento de las llamas que darán paso a la nueva civilización después del cataclismo; literalmente, el fuego es lo que los mantiene vivos, brindándoles calor en ese clima ártico. Todo el conocimiento acumulado en la biblioteca contribuirá, exceptuando la biblia.

La biblia no sera el alimento intelectual de la humanidad post-cataclismo.

Se mantendrá como una reliquia de lo que fue la “civilización occidental”.

• 89:56

Vuelven los lobos.

La alegoría en este filme inicia y termina con lobos. Aquí los muchachos, el protagonista y sus dos amigos, se aventuran afuera de su refugio en la biblioteca para buscar antibióticos en un barco ruso que se adentro en la ciudad después del tsunami.

Necesitan la medicina para tratar las complicaciones (septicemia) causadas por la lesión que se hizo la muchacha en la pierna, mucho mas temprano en el filme. Todo va bien hasta que los ataca una pandilla de lobos digitales ultra-violentos (los mismos lobos que escaparon del zoológico y que jamas han tenido que cazar para comer en sus vidas, sin mencionar que probablemente jamas han sido socializados para ver a los seres humanos como alimento).Haciendo uso de su ingenio e intelecto superior, son capaces de escapar de los lobos encerrándolos en una sección del mismo barco, y regresan con los antibióticos al refugio.

Tomando en cuenta las unidades de significado introducidas anteriormente, tenemos que la lesión en la pierna de la muchacha, y ella misma; simbolizan elementos que se conjugan para pintar una imagen donde al representar la nobleza de acción y lo divino en el ser humano; ha sido herida de gravedad debajo de sus ropas -y por eso nadie se da cuenta en realidad hasta que ya esta muy enferma-, pero esa herida representa la duda en la fe o perdida de esperanza, que experimentara gente noble y espiritual; duda surgida por la tragedia personal y ajena que vivió durante el cataclismo. Es una lesión en su espíritu, y el antibiótico que necesita es la esperanza, la fe en la humanidad.

El barco a donde los muchachos van en busca de el antibiótico simboliza aquí, el Arca de Noe; o mejor dicho, comparte su esencia con ella. El Arca de Noe a su vez simboliza una proto-iglesia; fue el vehículo de salvación para las personas que desearon seguir su camino. Por lo general el cuento del Arca esto es tomado literalmente, pero es una alegoría lo suficientemente clara que aun así secreta tanto significado que siempre es fácil captar su mensaje.

La mini-odisea de los muchachos para encontrar la medicina, es lo que tendrán que pasar las personas y mas que nada los lideres de la humanidad, al intentar cimentar su nueva civilización y sus nuevas creencias y encontrar en ello nuevamente lo que sea que el “antibiótico” es, para el dolor de la existencia y desesperanza después del cataclismo.

Es ahí donde vuelven a aparecer los lobos.

Mateo 7:15

"Cuídense de los falsos profetas, que vienen a ustedes con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces."

En efecto, los lobos son las personas llenas de falsedad e interés propio que intentaran comerse a todo quien lo deje. Los políticos tramposos y mentirosos, evangelistas charlatanes y espirituales corruptos.

Mateo 10:16

"Miren, Yo los envío como ovejas en medio de lobos; por tanto, sean[a] astutos como las serpientes e inocentes como las palomas."

Los muchachos logran escapar de los lobos mediante su ingenio y los atrapan en el barco; después usan una balsa inflable para llevar comida enlatada y otros bienes de vuelta al refugio. Esto quiere decir que:

El pueblo de los justos eventualmente tendrá que escapar su propia edificación -la nueva sociedad, la nueva religión, la nueva riqueza- para dejar a los charlatanes y mentirosos encerrados en ella.

Escapan en una balsa, una versión miniatura de el arca; una versión compacta de su nueva espiritualidad y sus nuevos valores, con solo lo esencial (el antibiótico para el sufrimiento de la humanidad, lo que sea que esto fuere) y unas latitas (las siete leyes de Noe).

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